{"id":55,"date":"2025-01-24T18:39:52","date_gmt":"2025-01-24T18:39:52","guid":{"rendered":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/?page_id=55"},"modified":"2025-01-27T18:53:13","modified_gmt":"2025-01-27T18:53:13","slug":"pichon-riviere","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/pichon-riviere\/","title":{"rendered":"Pichon Rivi\u00e8re"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Material extra\u00eddo del libro ‘Conversaciones con Enrique Pichon Rivi\u00e8re Sobre el Arte y la Locura’ de Vicente Zito Lema, Ediciones Cinco.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Psiquiatra y psicoanalista (1907-1977). Fue uno de los introductores del psicoan\u00e1lisis en la Argentina, y uno de los fundadores de la APA, de la que luego tom\u00f3 distancia para dedicarse a la construcci\u00f3n de una teor\u00eda social que interpreta al individuo como la resultante de su relaci\u00f3n con objetos externos e internos. En este marco, fund\u00f3 la Escuela de Psicolog\u00eda Social.
Biograf\u00eda
Enrique Pichon Rivi\u00e9re naci\u00f3 en Suiza en 1907, y de muy peque\u00f1o vino a la Argentina. Su infancia transcurri\u00f3 en el Chaco y en Corrientes, donde aprendi\u00f3 \u00abel guaran\u00ed antes que el castellano\u00bb, como \u00e9l dec\u00eda. Estudi\u00f3 medicina, psiquiatr\u00eda y antropolog\u00eda, aunque abandon\u00f3 estos \u00faltimos estudios para desarrollar su carrera como psiquiatra y psicoanalista, convirti\u00e9ndose en uno de los introductores del psicoan\u00e1lisis en la Argentina.
A comienzos de los ’40 se convierte en uno de los fundadores de la Asociaci\u00f3n Psicoanal\u00edtica Argentina. Luego toma distancia de ella, para centrar su inter\u00e9s en la sociedad y la actividad grupal en el seno social, fundando la Escuela de Psicolog\u00eda social.
Responsable de una renovaci\u00f3n general de la psiquiatr\u00eda, Pichon Rivi\u00e9re introdujo la psicoterapia grupal en el pa\u00eds (servicio que incorpor\u00f3 al Hospital Psiqui\u00e1trico cuando fue su director) y los tests en la pr\u00e1ctica de esa disciplina, impulsando tambi\u00e9n la psiquiatr\u00eda infantil y adolescente. Incursion\u00f3 en pol\u00edtica, econom\u00eda, deporte, ensay\u00f3 hip\u00f3tesis sobre mitos y costumbres de Buenos Aires, y se interes\u00f3 especialmente por la creaci\u00f3n art\u00edstica estableciendo un territorio com\u00fan entre la cr\u00edtica literaria y la interpretaci\u00f3n psicoanal\u00edtica de la obra como expresi\u00f3n de las patolog\u00edas del autor.
L\u00edder y maestro, desde la c\u00e1tedra y las conferencias dirigidas al p\u00fablico m\u00e1s amplio y diverso, se convirti\u00f3 en referente obligado para m\u00e1s de una generaci\u00f3n de psicoterapeutas, y form\u00f3 decenas de investigadores en el campo de una teor\u00eda social que interpreta al individuo como la resultante de la relaci\u00f3n entre \u00e9l y los objetos internos y externos.<\/p>\n\n\n\n

2. Autobiograf\u00eda.- Se\u00f1ala Pichon Rivi\u00e8re que su vocaci\u00f3n por las Ciencias del Hombre surgi\u00f3 de la tentativa de resolver el conflicto entre dos culturas: la europea, su cultura de origen, y la guaran\u00ed, de la que fue testigo desde los 4 a\u00f1os, cuando su familia emigra al Chaco, hasta los 18 a\u00f1os. \u00abSe dio as\u00ed en m\u00ed la incorporaci\u00f3n, por cierto que no del todo discriminada, de dos modelos culturales casi opuestos. Mi inter\u00e9s por la observaci\u00f3n de la realidad fue inicialmente de caracter\u00edsticas pre cient\u00edficas y, m\u00e1s exactamente, m\u00edticas y m\u00e1gicas, adquiriendo una metodolog\u00eda cient\u00edfica a trav\u00e9s de la tarea psiqui\u00e1trica\u00bb (7).
En la cultura guaran\u00ed, la concepci\u00f3n del mundo es m\u00e1gica y est\u00e1 regida por la culpa, y la \u00abinternalizaci\u00f3n de estas estructuras primitivas orient\u00f3 mi inter\u00e9s hacia la desocultaci\u00f3n de lo impl\u00edcito, en la certeza de que tras todo pensamiento que sigue las leyes de la l\u00f3gica formal, subyace un contenido que, a trav\u00e9s de distintos procesos de simbolizaci\u00f3n, incluye siempre una relaci\u00f3n con la muerte en una situaci\u00f3n triangular\u00bb (8).
\u00abUbicado en un contexto donde las relaciones causales eran encubiertas por la idea de la arbitrariedad del destino, mi vocaci\u00f3n anal\u00edtica surge como necesidad de esclarecimiento de los misterios familiares y de indagaci\u00f3n de los motivos que reg\u00edan la conducta de los grupos inmediato y mediato. Los misterios no esclarecidos en el plano de lo inmediato (lo que Freud llama \u00abla novela familiar\u00bb) y la explicaci\u00f3n m\u00e1gica de las relaciones entre el hombre y la naturaleza determinaron en m\u00ed la curiosidad, punto de partida de mi vocaci\u00f3n por las Ciencias del Hombre\u00bb.
\u00abAlgo de lo m\u00e1gico y lo m\u00edtico desaparec\u00eda entonces frente a la desocultaci\u00f3n de ese orden subyacente pero explorable: el de la interrelaci\u00f3n dial\u00e9ctica entre el hombre y su medio\u00bb (8).
El contacto de Pichon Rivi\u00e8re con el psicoan\u00e1lisis es anterior a su ingreso a la Facultad de Medicina. En ella, Pichon Rivi\u00e8re toma contacto directo con la muerte, a\u00fan cuando su vocaci\u00f3n es la lucha contra ella. \u00abAll\u00ed se reforz\u00f3 mi decisi\u00f3n de trabajar en el campo de la locura, que a\u00fan siendo una forma de muerte, puede resultar reversible\u00bb (9).
Incursionando en la psiquiatr\u00eda cl\u00ednica, Pichon Rivi\u00e8re comprende a la conducta como una totalidad en evoluci\u00f3n dial\u00e9ctica donde se puede discernir un aspecto manifiesto y otro subyacente, lo que termin\u00f3 orient\u00e1ndolo definitivamente hacia el psicoan\u00e1lisis. De su contacto con los pacientes, concluye que \u00abtras toda conducta \u00abdesviada\u00bb subyace una situaci\u00f3n de conflicto, siendo la enfermedad la expresi\u00f3n de un fallido intento de adatpaci\u00f3n al medio. En s\u00edntesis, que la enfermedad era un proceso comprensible\u00bb (9).
La formaci\u00f3n psicoanal\u00edtica de Pichon Rivi\u00e8re concluye con su an\u00e1lisis did\u00e1ctico, realizado con el Dr. Garma, y por la lectura de la \u00abGradiva\u00bb de Freud, donde \u00abtuve la vivencia de haber encontrado el camino que me permitir\u00eda lograr una s\u00edntesis, bajo el com\u00fan denominador de los sue\u00f1os y el pensamiento m\u00e1gico, entre el arte y la psiquiatr\u00eda\u00bb (10).
Tratando pacientes psic\u00f3ticos, se le hizo evidente la existencia de objetos internos, y de fantas\u00edas inconcientes como cr\u00f3nica interna de la realidad. El examen de este mundo interno llev\u00f3 a Pichon Rivi\u00e8re a ampliar la idea de \u00abrelaci\u00f3n de objeto\u00bb formulando la noci\u00f3n de v\u00ednculo, que sustituy\u00f3 adem\u00e1s, al concepto de instinto. Esta ruptura parcial con algunas ideas del psicoan\u00e1lisis desemboc\u00f3 en la construcci\u00f3n de una Psicolog\u00eda Social. Al respecto, se\u00f1ala Pichon Rivi\u00e8re: \u00abla trayectoria de mi tarea, que puede describirse como la indagaci\u00f3n de la estructura y sentido de la conducta, en la que surgi\u00f3 el descubrimiento de su \u00edndole social, se configura como una praxis que se expresa en un esquema conceptual, referencial y operativo\u00bb (12), siendo la s\u00edntesis actual de esa indagaci\u00f3n, la propuesta de una epistemolog\u00eda convergente.
Pichon Rivi\u00e8re logra, seg\u00fan \u00e9l mismo, una formulaci\u00f3n m\u00e1s totalizadora de su esquema conceptual en sus escritos \u00abEmpleo del Tofranil en el tratamiento del grupo familiar\u00bb (1962), \u00abGrupo operativo y teor\u00eda de la enfermedad \u00fanica\u00bb (1965), e \u00abIntroducci\u00f3n a una nueva problem\u00e1tica para la psiquiatr\u00eda\u00bb (1967).<\/p>\n\n\n\n

PSICOANALISIS
<\/strong>Teor\u00eda a la que Pichon Rivi\u00e8re adhiri\u00f3 durante muchos a\u00f1os y cuya ortodoxia critic\u00f3 en algunos aspectos, se\u00f1alando que: a) el antropocentrismo de Freud le impidi\u00f3 a \u00e9ste desarrollar un enfoque dial\u00e9ctico, y b) su planteo instintivista y su desconocimiento de la dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica le impidieron, asimismo, formularse algo que ya hab\u00eda vislumbrado, a saber, que toda psicolog\u00eda es, en sentido estricto, social (43).<\/p>\n\n\n\n

1. Concepto pichoniano.- Pichon Rivi\u00e8re cuenta su historia con el psicoan\u00e1lisis, indicando que en base a los datos que obtuvo sobre la estructura y caracter\u00edsticas de la conducta tratando a sus pacientes, y orientado por el estudio de las obras de Freud, comenz\u00f3 su formaci\u00f3n psicoanal\u00edtica que culmin\u00f3, a\u00f1os m\u00e1s tarde, en su an\u00e1lisis did\u00e1ctico con el Dr. Garma.
Se\u00f1ala asimismo que por entonces, \u00abpor la lectura del trabajo de Freud sobre \u00abLa Gradiva\u00bb de Jensen tuve la vivencia de haber encontrado el camino que permitir\u00eda lograr una s\u00edntesis, bajo el com\u00fan denominador de los sue\u00f1os y el pensamiento m\u00e1gico, entre el arte y la psiquiatr\u00eda\u00bb (10).
A partir del tratamiento de psic\u00f3ticos, Pichon Rivi\u00e8re formula su teor\u00eda del v\u00ednculo en sustituci\u00f3n de la teor\u00eda freudiana instintivista, lo que conduc\u00eda necesariamente a definir a la psicolog\u00eda, en un sentido estricto, como psicolog\u00eda social (11).
Pichon Rivi\u00e8re reconoce a Freud el haber intu\u00eddo esta \u00faltima formulaci\u00f3n, que el creador del psicoan\u00e1lisis plantea en \u00abPsicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del Yo\u00bb. Sin embargo, un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado del mencionado art\u00edculo revel\u00f3 a Pichon Rivi\u00e8re que, si bien Freud alcanz\u00f3 por momentos una visi\u00f3n integral del problema de la interrelaci\u00f3n hombre-sociedad, no pudo desprenderse sin embargo, de una visi\u00f3n antropoc\u00e9ntrica que le impidi\u00f3 desarrollar un enfoque dial\u00e9ctico. Adem\u00e1s, \u00abpese a percibir la falacia de la oposici\u00f3n dilem\u00e1tica entre psicolog\u00eda individual y psicolog\u00eda colectiva, su apego a la \u00abmitolog\u00eda\u00bb del psicoan\u00e1lisis, la teor\u00eda instintivista y el desconocimiento de la dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica le impidieron formularse lo vislumbrado, esto es, que ‘toda psicolog\u00eda, en un sentido estricto, es social'\u00bb (42-43).
Podemos sintetizar el an\u00e1lisis de Pichon Rivi\u00e8re sobre la \u00abPsicolog\u00eda de las masas y an\u00e1lisis del Yo\u00bb en los t\u00e9rminos siguientes.
Freud comienza refiri\u00e9ndose a las relaciones del individuo con sus padres, hermanos, m\u00e9dico, etc., que bien pueden considerarse fen\u00f3menos sociales. Estos entrar\u00edan en oposici\u00f3n con aquellos denominados por Freud narcisistas. En este punto, Pichon Rivi\u00e8re refiere que, de acuerdo a los planteos de M. Klein, se trata de relaciones externas que han sido internalizadas (los ‘v\u00ednculos internos’ de Pichon Rivi\u00e8re) y que reproducen en el yo las relaciones grupales o ‘ecol\u00f3gicas’. Tales estructuras vinculares se configuran en base a experiencias precoc\u00edsimas, irreductibles a un mero instinto.
Este conjunto de relaciones internalizadas \u00aben permanente interacci\u00f3n y sufriendo la actividad de mecanismos o t\u00e9cnicas defensivas constituye el ‘grupo interno’, con sus relaciones, contenido de la fantas\u00eda inconciente\u00bb (42).
Todo esto fue efectivamente vislumbrado por Freud, pero, sin embargo, no pudo desarrollarlo debido a que, como fue se\u00f1alado, su posici\u00f3n antropoc\u00e9ntrica e instintivista le impidi\u00f3 desplazar su atenci\u00f3n de un ser individual a merced de sus instintos, hacia un ser social cuyo psiquismo se organiza ante todo vincularmente (42).
Ya fuera de la ortodoxia freudiana, del esquema conceptual de Pichon Rivi\u00e8re forman parte tambi\u00e9n los planteos de Melanie Klein acerca de las posiciones esquizoparanoide y depresiva, entendidas como configuraciones de objetos, ansiedades b\u00e1sicas y defensas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Material extra\u00eddo del libro ‘Conversaciones con Enrique Pichon Rivi\u00e8re Sobre el Arte y la Locura’ de Vicente Zito Lema, Ediciones Cinco. Psiquiatra y psicoanalista (1907-1977). Fue uno de los introductores del psicoan\u00e1lisis en la Argentina, y uno de los fundadores de la APA, de la que luego tom\u00f3 distancia para dedicarse a la construcci\u00f3n de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-55","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/55","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/55\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57,"href":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/55\/revisions\/57"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fundaciontehuelche.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}